المدونة

يتلخص هذا البحث في إبراز المنهج الحداثي كمنهج تعطيلي لنصوص الوحي وخاصة السنة النبوية وكيف أخذ هذا المصطلح وكيف اطلق هذا المصطلح عليهم، ثم تناول أصول أفكارهم التي أخذت من الغرب بكل ما فيها من مناهج وطبقت على الوحي فخرجت قراءة جديدة للوحي لا يعرفها السلف والخلف، وتم تناول جذور ومنشأ هذه الأفكار مع أبرز أعلامهم الذين تأثروا بالغرب عن طريق البعثات أو غيرها من القراءات، وتناول هذا البحث آراء الحداثيين في السيرة النبوية خاصة باعتبارها التطبيق العملي للكتاب والسنة، والمنهج القويم لجيل رباني ناجح، فبرزت أقوال هدامة تعود لممارسة الحداثيين للمناهج الغربية كالمنهج التاريخي والاجتماعي والعلمي والنقدي والتشكيكي وكيف خرجت معهم نصوص وفق هذا والله المستعان.

محمد الطاهر بن عاشور

مما علق في ذهني، وتردد في حنايا صدري؛ سؤالُ عائشة الصديقة لحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: "يَا رَسُولَ اللَّهِ! ابْنُ جُدْعَانَ، كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؛ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمِسْكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟" قَالَ: «لَا يَنْفَعُهُ؛ إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا؛ رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ» (صحيح مسلم [214]).

ينشر أحد الحسابات في تويتر صور المواليد المشوّهين في الفلوجة، حيث تبلغ نسبة التشوّه الخلقيّ 14.7% من المواليد، أي 11 ضعف المعدّل العالمي.

تتسم المجتمعات الحديثة الصناعية بالكثافة السكانية والتقارب المكاني فالأحياء والبيوت تتلاصق ببعضها إلا أن العلاقات السكانية تتميز بالعزلة فلا توجد علاقات اجتماعية بين السكان فالعلاقات قائمة على التضامن العضوي وليس الآلي كما يصفها (إيميل دوركايم) فالجميع يعتمد على الآخر لتلبية احتياجاته الأساسية، وهذا ينشأ عنه التدرج الاجتماعي طبقا لدور الشخص في البناء الاجتماعي وهذا الدور هو الذي يحدد مكانته داخل البناء.